《孟子·離婁章句下》有云：“人有不為也，而后可以有為。”

有所為，有所不為，是一個(gè)人的原則。

有所不為，而后有所為，是一個(gè)人的修行。

君子審時(shí)度勢(shì)，決定取舍，知其可為，知其不可為，更是出世與入世間的謀略。

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君子不妄動(dòng)，動(dòng)必有道

君子從個(gè)人而言，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，所以要慎獨(dú)。從組織而言，自己的舉動(dòng)會(huì)影響整個(gè)團(tuán)體，更要瞻前顧后較量得失。

如果負(fù)責(zé)城建的是一位君子，他就不會(huì)今天修好路，明天就挖開(kāi)埋水管，后天再刨開(kāi)走電纜，因?yàn)槊恳粋€(gè)舉動(dòng)都有經(jīng)濟(jì)和時(shí)間成本，不能光憑自己的喜好。每一個(gè)動(dòng)作都要遵循“道”，這個(gè)道可能是法律、道德、經(jīng)濟(jì)考量和其他普世標(biāo)準(zhǔn)，凡事有所依憑，是君子行事要堅(jiān)守的底線。

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君子不徒語(yǔ)，語(yǔ)必有理

“徒語(yǔ)”意同以訛傳訛，君子不會(huì)不加分辨地轉(zhuǎn)述言論，正所謂謠言止于智者。君子謹(jǐn)慎自己的言論，非禮勿言。

同時(shí)對(duì)他人的言論也會(huì)進(jìn)行分析，去偽存真。只說(shuō)知道的，只講確定的，不會(huì)明哲保身而說(shuō)模凌兩可的話，不會(huì)曲意奉承而說(shuō)不實(shí)在的話。

“語(yǔ)必有理”不僅是說(shuō)話有道理，而且講原則。該說(shuō)的時(shí)候必定要說(shuō)，比如諫言和建議，該說(shuō)而不說(shuō)，有失于人。不說(shuō)而發(fā)聲，比如自己不確定的事，則是失言。

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君子不茍求，求必有義

君子不會(huì)貪求無(wú)度，追求必定符合“義”。這個(gè)義不是哥們義氣，而是大義，法律、道德、個(gè)人準(zhǔn)則等等。

如君子愛(ài)財(cái)，他也會(huì)取之有道。能對(duì)欲望有所節(jié)制，不會(huì)貪取妄求不屬于自己的東西，不會(huì)以茍且心態(tài)妄想獲利，更不會(huì)落井下石，謀求私人利益，豪取強(qiáng)奪。

一個(gè)君子假如有所求，一定是為了國(guó)家，為了社會(huì)，為了正義，必定是為民求利，代眾生而求。

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君子不虛行，行必有正

如果是一個(gè)君子，他的一言一行，都不會(huì)隨便，凡事他都會(huì)經(jīng)過(guò)再三的考慮。這個(gè)行為會(huì)傷害到他人嗎？這件事情會(huì)對(duì)別人不利嗎？想清楚了，他才會(huì)有所行動(dòng)，所以君子的行為必定合乎正道。

同理，佛教說(shuō)一個(gè)修行人，其言行必須合乎“八正道”。所謂八正道，就是要講真實(shí)的語(yǔ)言，要起正直的念頭，要說(shuō)正直的話，做正直的事，修正直的行……引人向善的信仰，核心都是互通的。如果能以八正道為修身原則， 離君子的修為也越來(lái)越近了。

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